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如上所述，简素之精神是由表现被抑制而导致的内面之精神，而茶道则是舍弃外在华丽后，而追求藤原定家所吟咏的“远眺望，春花红叶空；浦茅屋，幽玄秋夕暮”的和歌之精神，亦即追求孤寂或幽静的精神主义的艺术，所以很显然，它也是以简素之精神为宗的。


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因为军队规模很小，这就使社会本身的力量就能够战胜它；公民，既不会习惯于指望军队力量的保护，也不会屈从于军队的压迫，即不喜欢也不害怕军队；他们带着一种猜疑的默许心态来看待军队，认为它们是一种必要的恶，他们也作好了准备来抵制这种他们认为可能损害自己权利的力量。 


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自我介绍10 - 开题 - 报名演讲3-4位+点评30 - 主讲人3位90 - 点评互评15 开题 背景 - 史料 - 规模 - 专题演讲高启文 专题演讲:日本战国武士与武士道 武士主导 - 提问 - 模糊 以史为鉴，先了解历史 崛起 渊源 行为 武士崛起 形成: 大化革新 - 豪强崛起 - 家族&仆人武装 - 武士阶层 壮大: 源平合战 - 镰仓幕府 - 御家人制度 - 法理地位 独立: 御家人缺陷 继承人制度（比例，长子） / 中央集权弱化 （土地，领地） 200多个战国大名 武士道渊源 武士崛起 - 比拳头 - 比修养 - 定规则 形成时间: 《五轮书》/《叶隐闻书》/新渡户稻造《武士道》- 特质:忠义


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流派 - 影响 主张（悟 执 空）- 空无 克己 喜怒 - 武士好禅 - 风尚 - 行动指南 死亡观: 佛/禅 迷恋 - 叶隐"武士道者，死之谓也" 例 百人斩 神道教: 神社/起源/文字记载 - 《日本书纪》「天皇信佛法，尊神道」 明治 - 国家武士道 - 军国主义 团体行动力 - 极端 - 祸根 武士道行为 绝命诗: 禅宗 切腹: 起源 - 高松城（清水宗治） 人物: 仁科盛信 织田信长 浅井长政父子 平手政秀 千利休 丰臣秀赖母子 动机/刀法/流程 - 技术活+头脑 不成功: 三岛由纪夫 日本人过分着迷于这类仪式感，在战争时代，这种仪式感能够利用人性


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word_key: zh:武士道渊源
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专题演讲:日本战国武士与武士道 武士主导 - 提问 - 模糊 以史为鉴，先了解历史 崛起 渊源 行为 武士崛起 形成: 大化革新 - 豪强崛起 - 家族&仆人武装 - 武士阶层 壮大: 源平合战 - 镰仓幕府 - 御家人制度 - 法理地位 独立: 御家人缺陷 继承人制度（比例，长子） / 中央集权弱化 （土地，领地） 200多个战国大名 武士道渊源 武士崛起 - 比拳头 - 比修养 - 定规则 形成时间: 《五轮书》/《叶隐闻书》/新渡户稻造《武士道》- 特质:忠义+殉死 是什么？


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新渡户稻造 义勇仁礼诚名誉忠义克己 《叶隐闻书》毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死 渊源: 儒学 / 禅宗 / 神道教 儒学: 依附佛学 - 镰仓时代（程朱传入） - 室町时代（先进性 广泛传播） 抄袭（义勇仁礼诚） 改造 仁的态度: 中（仁义礼智信 孟子:天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷） 日（忠 边缘化 走样） 禅宗: 清流 - 荣西 - 避乱僧人 - 流派 - 影响 主张（悟 执 空）


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“你建好它，他们就来了。”——新的大路之上，仍然有牛羊走着，但注意这回后面跟着持杖放牧的人（“牧”字我们看过，但还有加道路符号的或），你跟他们后头，趣味盎然，有某种不期而遇的愉快心情（“逆”字，）；你也轻松地就越过某个背着人迟迟而行的（“遲［迟］”字，，一个因背负着另


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还有加道路符号的或），你跟他们后头，趣味盎然，有某种不期而遇的愉快心情（“逆”字，）；你也轻松地就越过某个背着人迟迟而行的（“遲［迟］”字，，一个因背负着另一个人而步履沉重﻿的人），但路上并非都是快乐的画面，也有人押着可怜的奴隶不知要往哪儿去，你注意到这名奴隶脚上还系着绳索，防止他逃跑，因此举步维艰，很快就消失在你背后再看不到了（“後［后］”字，，绳索加脚步的会意字）。 


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因此，猪的相关甲骨文显示它最早是狩猎的对象，像今天的“彘”字，楷书字形中还忠实保留了“矢”字，致死的弹头还好好保留在尸体之中，原来摹写成，一箭贯穿猪体，这字我们本岛的老阿美人大概一看就懂，并油然忆起往日时光，会掉眼泪的。 


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他需要路况更好、人群更聚集、景观更热闹的大路，因此，他得耐心等待这自然的道路被人为地加工——甲骨文的“建”字和“律”字，可能是同源之字，呈模样，或再加脚印符号让此一信息更加清晰的，是手握一管毛笔（当时就有毛笔了，不待日后秦朝大将蒙恬的发明，后来出土的战国时代毛笔也绝非中国历史上的第一支），规划道路打算开工整建的模样，这个气象万千的“建”或“律”字，为我们存留了当时十大建设之类的宏伟证据。 


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同样的情形是这个字：尻，臀部也，屁股也，用甲骨文重建出来是，同样道理同样手法曲线游标括住我们所要传达的部位，这个“尻”字，认识的人已愈来愈稀少（另一个几乎和它形成对称的形声字“屌”则比较幸运，因为被纳入流行语使用而复活，转注为“很棒”、“很厉害”的洋洋自得意思），死期已然不远，往后，我们可能只能在东邻日本见到


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word_key: zh:昃
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其中是“昃”字，我们今天已不常见它了，但甲骨文时我们看其长相却意思非常清楚，它是太阳开始偏西，把人影给斜照拉长的样子；至于则是“昏”字，太阳和人的相对位置就更低了，已降至人脚下，它们要传达给我们的讯息，“明明白白写在脸上”，就是图画中的样子——对很长一段时间的人类而言，只要好天气，这是人们每天都会


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先有中箭受伤的人，，箭矢由人腋下穿入，这个字是“疾”，因此它是受害者一方的字，而不是加害者一方的字，表述的是“受伤”而非“杀戮”；再来是“伐”字，，很清楚用兵器的戈（）割取人头的图像；从“伐”字，我们可立刻跳接到下一个镜头“馘”字，这个斩首示众、今日还好已鲜少用得上的字摹写成，把伐下来的人头得意地悬挂在凶器之上；如果你嫌不清楚，那就点进画面予以放大，这局部重要图像清晰出来就是“縣（县）”，，“悬”字的原形（加“心”的意符，是转注成悬念、悬挂的唯心论走向），很清楚可看


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佛一脚踩住太阳的气概万千人形，演化成为“氏”字），就只有寥寥这么几个孤独走这道路，幻化为“尸”（→→→尸），偏偏变成“尸”的字不雅的比例相当地高，“尾”字说来已经是其中很文明的了，等而下之，有器官组的“尻”、“屌”、“屄”等，以及排泄组的“屁”、“屎”、“尿”等。 ﻿


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因为这个不幸的掌故，中国历代的读书人无不认得这个字“醢”，原本是某种肉类食品，今天超市或二十四小时方便店货架上随时可买到的广达香公司产品，也是拿坡里意大利面的主要食材，但因为这场悲剧，这个字成为一则历史。 


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这个今天我们很可能得说“病字边”人家才听得懂的“疒”形部首，字典里正确的读音仍忠实地念成“牀”，它的形声新字在周代的篆字大量出现，随便收集都有好几十个，包括劳累的“疲”、“瘏”，各个不同部位化脓生疮的“疕”、“疡”、“疥”、“痔”、“癰”，长痱子的“疿”，顽癣的“”，疖子的“痤”，头痛的“瘠”，腹病的“疛”，热病的“疢”，寒病的“”


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气概万千人形，演化成为“氏”字），就只有寥寥这么几个孤独走这道路，幻化为“尸”（→→→尸），偏偏变成“尸”的字不雅的比例相当地高，“尾”字说来已经是其中很文明的了，等而下之，有器官组的“尻”、“屌”、“屄”等，以及排泄组的“屁”、“屎”、“尿”等。 ﻿


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我们这里让“醢”字领军，以为这组可怕甲骨字的带头者，不见得是因为它手段最凶狠、带给受害者的痛苦指数最高（虽然它其实正是如此），而是因为“醢”字是为残酷而残酷，除了勉强可找到威吓性的功能性薄弱﻿解释而外，再找不到其他任何理由可让人这么来对待另外一个人。


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甲骨文中首先有中箭受伤的人，，箭矢由人腋下穿入，这个字是“疾”，因此它是受害者一方的字，而不是加害者一方的字，表述的是“受伤”而非“杀戮”；再来是“伐”字，，很清楚用兵器的戈（）割取人头的图像；从“伐”字，我们可立刻跳接到下一个镜头“馘”字，这个斩首示众、今日还好已鲜少用得上的字摹写成，把伐下来的人头得意地悬挂在凶器之上；如果你嫌不清楚，那就点进画面予以放大，这局部重要图像清晰出来就是“縣（县）”，，“悬”字的原形（加“心”的意符，是转


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英国《经济学家》网站上挂有一幅“全球债务比较图”，显示了2010年每个国民平均背负的政府债务：美国和英国各2.5万美元，法国、德国和加拿大各3万美元，“欧猪五国”（PIICS，即葡萄牙、爱尔兰、冰岛、希腊和西班牙）平均3.5万美元，日本7.6万美元（见这里）。


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所以说，我认为对冲基金发展的第二个挑战是人才的挑战，中国这么大，十几亿人，目前具备做对冲基金经理资格的人可能不超过100个，甚至连100个都是多说的，因为其实真正要做对冲基金，所需要的知识面和经验这两个方面大家都不具备，第二个最大的挑战是在人才上面。 


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在今江苏、江西、皖南先后有吴（杨行密所建，892—937）、南唐（李昪所建，937—975），在四川先后有前蜀（王建所建，891—925）、后蜀（孟知祥所建，926—965），浙江有吴越（钱镠所建，893—978），福建有闽（王潮所建，893—945），两广有南汉（刘隐所建，905—971），湖南有楚（马殷所建，896—951），湖北西部有南平（高季兴所建，907—963），以上共为九国。


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综合以上分析，我们可以概括出美国建立和维持美元霸权，从而居于世界市场体系中央地位的若干基本条件如下：第一，美国在人才、技术、专利以及研发能力等方面维持优势；第二，对战略性地区（东亚和中东）和战略性资产（能源）的控制力；第三，最初对黄金储备的垄断占有，以及先挂钩后脱钩的把戏；第四，有能力保持全球市场（商品、服务和贸易）的开放性，从而确保美元在全球市场的购买力；第五，发展出广度和深度最佳


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[1]：一曰山泽不救于火[2]，草木不植成[3]，国之贫也；二曰沟渎不遂于隘[4]，障水不安其藏[5]，国之贫也；三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地[6]，国之贫也；四曰六畜不育于家[7]，瓜瓠荤菜百果不备具[8]，国之贫也；五曰工事竞于刻镂[9]，女事繁于文章[10]，国之贫也。


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人主好佚欲，亡其身失其国者[7]，殆；其德不足以怀其民者[8]，殆；明其刑而贱其士者[9]，殆；诸侯假之威久而不知极已者[10]，殆；身弥老不知敬其适子者[11]，殆；蓄藏积，陈朽腐，不以与人者[12]，殆。 


