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+如何理解三合风水立正向与兼向的内容
+怹烎地理  2020.03.13
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+前言
+回顾中国传统风水文化的发展历程，隋唐之前，风水术相对单纯，并没有如今这般繁杂的理论。当时的风水实践更侧重于对自然环境的直接观察与利用，理论体系较为简洁明了。但自宋朝之后，各种风水理论如雨后春笋般逐渐涌现。到了明朝末期时代，风水派别更是如繁花般多样，各类理论堆积如山。
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+各家各派都以“八卦”为旗号，衍生出众多令人困惑的“理论”。争议较大的是，有人称宋朝之前就有许多托名杨公的书籍，倘若其作者手中真保存有杨公的散落竹文，也必然会按照自己的理论对其进行增删修改。尤其是明末清初的蒋大鸿先生，依据自己的理论，著书立说，对很多风水古籍进行了整理和改编，其创立的三元风水术流传至今，理论真伪，众说不一。就本人而言，其实“说不一”者，或许是 其知识面尚不够广，有待在“易理”上进一步深入，没有一双慧眼，恐怕实在难以悟透风水的精华理论。
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+本文根据师承之三合风水精华理论，就如何区别三合风水立“正向与兼向”的内容进行阐述，
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+本章内容导读：
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+1、风水立向规则因派别而异。
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+2、三合、三元风水的正向与兼向规则。
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+3、三合风水实际操作倾向及二十四山内涵。
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+4、二十四山五格吉凶含义剖析。
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+5、兼向理论依据 与八卦人伦关系。
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+6、基于八卦人伦关系的兼向判断。
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+7、对朝向可兼不可兼理论的小结。
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+一、风水立向规则因派别而异
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+立向的选择至关重要，它被认为对居住者或逝者的运势有着深远影响。而立向又存在正向与兼向的区别，这些具体规则并非统一不变，而是会因风水派别的不同而呈现出显著差异。不同的风水派别基于各自独特的理论体系和传承，在正向与兼向的判定标准、操作方法以及背后的原理阐释上，都有着各自的一套说法。
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+从科学理性的角度出发，建筑选址与立向，应当将地理环境作为根本依据，而理气则作为辅助手段。理气需与实际的地理形势紧密结合，地理形势也需要借助合理的理气来优化。然而，理气绝不能脱离实际，必须基于实实在在的真理，而不是牵强附会地编造一些自相矛盾的说法。像风水理论中那些一会儿说吉，一会儿又说凶的矛盾表述，不过是故意制造神秘，故弄玄虚罢了。
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+二、三合、三元风水的正向与兼向规则的内容
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+在三合风水的体系里，正向与兼向有着明确且独特的规则。
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+（一）正向规则
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+正向在三合风水的概念中，指的是二十四山当中某山中心特定的3°范围。以常见的子山午向为例来详细说明，午山在方位上所涵盖的总范围是15°，即处于173.5°至188.5°之间。然而，若要立为正午向，实际所占据的仅仅是午字中心的3°范围，也就是178.5°至181.5°。一旦立向超出了这个3°的范围，便不再属于正向，而是被界定为兼向。这种精确的范围划分，是三合风水判断正向的关键依据，为风水师在实际操作中确定正向提供了清晰的标准。
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+（二）兼向规则
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+当朝向出现靠近另一座山的情况，且具有兼用另一山之意时，就
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+构成了兼向。在具体判断兼向时，存在独特的观察方式。例如在立子向的情况下，如果是往左兼，就需要兼看人盘；要是往右兼，则要兼看天盘。具体来说，往左兼时，兼看人盘的“癸”字，这种朝向便被叫做子向兼癸；往右兼时，兼看天盘的“壬”字，相应地称为子向兼壬（可结合相关图示更直观地理解）。
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+之所以会有这样的兼向观察规则，与罗盘的构造密切相关。罗盘分为地盘、人盘、天盘这三盘。其中，地盘在整个罗盘体系中占据着主导地位，犹如最高统帅，起着决定性作用。而人盘和天盘则如同国务总理，主要承担辅佐和校正地盘的功能。并且，罗盘其他各层的理论分析都是以地盘数据作为基础展开的。所以，立向自然是以地盘为主。但需要注意的是，这三盘的方位数据并不一致。以地盘为基准，人盘相对地盘错后7.5°，天盘则提前7.5°。基于这样的差异，就产生了“往左兼，兼看人盘；往右兼，兼看天盘”的规则。虽然从常规角度看，在15°范围内立向似乎不应算兼向，但这正是三合风水特有的立向法则，其中蕴含着深厚的风水原理和讲究。
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+（三）三元风水的正向与兼向规则
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+相较于三合风水，三元风水对于正向与兼向有着不同的范围界定方式。在三元风水的理论里，每山跨度设定为15°，在这15° 的范围内，又进一步细致划分。其中，中心9°的范围被划定为正向；在9°范围之外，向左右两边各延伸1.5°的区域，属于兼向，在三元风水中也称作替向；而从兼向再往两边各1.5度的区域，则被定义为出卦，也就是所谓的空亡。
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+备注：简述三元风水的正向与兼向规则的内容，其目的在于习者区分，在之前部分的章节中，已对两者作了主要区别介绍，此不再作更多阐述，此并无他意，将后续的内容中补全。
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+三、三合风水实际操作倾向及二十四山内涵的内容
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+在三合风水的实际操作中，存在一个显著的倾向，那就是十有八九会采用兼向。这一现象的背后，与二十四山的独特构成紧密相关。
+二十四山是由十二地支、八干以及四维卦共同构成。我们生活在地球上，十二地支与我们的生活息息相关，其蕴含的气场强弱对我们有着直接的影响；而八干四维来自宇宙，相对而言，它们对我们的影响较为间接和微弱。
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+二十四山的每山均为15°，为了更精确地分析和运用风水，每山又被平均细分为5个小格，每个小格恰好为3°，如此一来，刚好凑成每山15°的完整范围。这看似简单的五格划分，实则暗藏玄机，其中蕴含着极为复杂的吉凶含义。要想全面清晰地阐述这些含义，需要分两大部分，且每部分都要通过三步来详细说明。这种细分方式以及背后复杂的吉凶含义，构成了三合风水独特的立向基础，也解释了为何在实际操作中兼向应用更为广泛。每一小格所承载的吉凶信息，都在风水师的考量范围内，影响着最终的立向决策。
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+四、二十四山五格吉凶含义剖析的内容
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+（一）十二地支的五格
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+1、鬼甲空亡
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+在十二地支五格中，正对着地支中心的一格，具有独特的性质。这一格凝聚着地支极为浓烈的正气，其气场浓度之强，仿佛如同坚硬的龟甲，因此被赋予了“龟甲空亡”的称呼。这样强大且独特的气场，普通百姓之家难以承受。在实际应用中，只有诸如寺庙、政府大楼、公检法机关、监狱等特殊场所，因其需要彰显庄重威严的气质，与这种强大气场相契合，才适合采用这样的朝向。
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+这一格通常空白无字，但并非真的没有字，实则是省略不刻。原因在于对于普通民房而言，立向于此会被认为不吉利。实际上，这一格隐藏着特定的干支。对于阳支，会冠以“戊”；阴支则冠以“己”。以子山为例，子为阳，所以这一小格实际为戊子；又如丑山，丑为阴，此小格便是己丑。其实，“龟甲空亡”这一名称并不完全准确，因为它并非真正意义上的空亡，只是支气过浓而已，或许叫龟甲或者风洞更为贴切，这样的称呼能更准确地反映其本质特征。
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+2、旺和相
+
+位于正中心两侧的两个小格，这里的地支气场浓度恰到好处，既不过强也不过弱，完美契合了儒道所倡导的中庸思想，故而被称作“旺相”。这两格所具备的气场条件，非常适宜民房立向。
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+为了明确这两格的属性和用途，它们分别刻有干支。对于阳支，会冠以“丙、庚”；阴支则冠以“丁、辛”。例如子山，由于子为阳，这两格就分别刻写丙子、庚子；若是丑山，丑为阴，两格分别刻写丁丑、辛丑。在三合风水的理论中，丙庚被视为旺，丁辛被看作相。民房立向于此，被认为十分吉利，这也正是众多老百姓建房开墓大多采用兼向的重要原因之一。至于为何“丙、庚、丁、辛”会被认为吉利，这与八卦阴阳爻相配的理论紧密相关，不过由于篇幅限制，在此暂不深入探讨这一复杂的理论内容。
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+3、阴差和阳错
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+在两侧小格之外，左右靠边的两个小格，已属地支的余气范围，气场十分微弱。而且，这两格紧邻其他卦山，其阴阳属性又与所在地支不完全一致，因此被命名为“阴阳差错”。由于这样的气场条件不太吉利，所以这两格同样没有刻字。
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+当遇到阳山时，会冠以天干“甲、壬”；遇到阴山，则冠以天干“乙、癸”。比如子山，对应甲子和壬子；丑山，对应乙丑和癸丑。在三合风水里，有一种说法是甲壬为孤、乙癸为虚。这里的孤代表鳏夫之意，虚指寡妇之意。鳏夫寡妇独居，呈现出孤阴孤阳的状态，在传统观念中，这种状态没有繁衍后代的功能，所以被视为不吉利。
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+
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+（二）八干四维的五格
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+1、大空亡
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+在八干四维的五格中，正对着干维中心的一格，象征着来自宇宙深空的气息。由于这种气息对地球的影响相对较小，也就是说这一格几乎没有地气的存在，所以被称作“大空亡”。显然，这样的干维正向由于缺乏地气的支撑，被认为不吉利，因此这一格通常空白无字，当然这也是出于习惯而被省略的。
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+2、旺和相
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+位于正中心两侧的两个小格，它们靠近地支。由于天干本身不接地气，所以在立向时需要兼用地支的气场。基于此，这两个小格分别刻有干支，以表明其在立向中的作用和属性。
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+3、阴差和阳错
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+在两侧小格之外，左右靠边的两个小格，处于紧邻其他卦山的位置，这里属于阴阳转换的关键节点。在风水理论中，这样的位置气场不稳定，不适宜立向，所以同样空白无字。
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+至此，二十四山每山的五格基本阐述完毕。每山5格，总共24山，通过简单计算24×5 = 120格，所以被称为一百二十分金。所谓分金，其本质就是对四面八方进行详细划分，寓意着这种划分如同黄金般珍贵，对风水的精准判断具有重要意义。而每山之下所分配的干支，由于涉及面广泛且复杂，在本文中未能详细叙述。
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+五、兼向理论依据与八卦人伦关系的内容
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+在三合风水关于兼向的理论构建中，八卦所对应的人伦关系起着至关重要的依据作用。
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+八卦分别对应着不同的人伦角色，并且大致与特定年龄段相关联。其中，乾对应老男、坤对应老母，这两个卦象所代表的人物形象大约相当于80岁左右的长辈。震对应长男、巽对应长女，其对应的年龄段大约在60岁上下。坎对应中男、离对应中女，这两组大约代表40岁左右的人群。艮对应少男、兑对应少女，他们所象征的人群大约在20岁左右。如此一来，八卦对应人伦，恰似一个四世同堂的家庭结构，各有其位，层次分明。
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+在风水理念里，十分注重辈分相同以及男女相配，这被视为正配，是一种理想且吉利的搭配方式。然而，罗盘上存在二十四山，而八卦仅有八个，为了使二十四山与八卦人伦相对应，三合风水形成了独特的对应办法。
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+申、子、辰、癸这四山，被纳入坎卦的范畴，它们统统属于中男，属性为阳。这意味着在风水的人伦对应体系中，这四座山在气场和象征意义上，与坎卦所代表的中男特质相呼应。
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+亥、卯、未、庚四山，则被纳入震卦范畴，都属于长男，同样属性为阳。这些山与震卦所象征的长男在风水意象上紧密相连。
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+寅、午、戌、壬四山，被归类到离卦范畴，统统属于中女，属性为阴。它们在风水理论中，与离卦所代表的中女建立了对应关系。
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+巳、酉、丑、丁四山，被纳入兑卦范畴，都属于少女，属性为阴。表明这些山在风水的人伦对应中有其特定的象征意义。
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+乾、甲二山，被归为乾卦范畴，统统属于老男，属性为阳。它们与乾卦所代表的老男特质相契合。
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+坤、乙二山，被纳入坤卦范畴，统统属于老母，属性为阴。这两座山在风水理念中与坤卦所对应的老母相对应。
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+艮、丙二山，被纳入艮卦范畴，统统属于少男，属性为阳。它们和艮卦所代表的少男存在着象征意义上的联系。
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+巽、辛二山，被纳入巽卦范畴，统统属于长女，属性为阴。这两座山与巽卦所对应的长女在风水象征上相互关联。
+
+至于为何要如此规定二十四山与八卦人伦的对应关系，这与八卦纳甲这一复杂的理论相关。八卦纳甲涉及到诸多易学原理和文化内涵，由于其内容繁杂，在本文中暂不展开详细叙述。但这种对应关系为后续判断哪些向可兼、哪些不可兼奠定了重要的理论基础。
+
+
+
+六、基于八卦人伦关系的兼向判断的内容
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+ 在三合风水里，依据八卦人伦关系来判断兼向的吉凶，有着一套详细的准则，详述如下：
+（一）男女正配最吉祥
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+向字为主，山字为辅，男女正配最吉祥：在判断兼向吉凶时，向字占据主导地位，山字起辅助作用。当男女呈现正配时，寓意最为吉祥。例如午山子向兼丙壬，在此朝向中，子代表中男，壬代表中女，形成男女正配的格局，象征着生生不息，是大吉大利之象。这就如同一个家庭中，男女角色搭配得当，和谐美满，充满生机与活力。然而，若为午山子向兼丁癸，子为中男，癸同样为中男，两个男性在一起，就如同两个光棍汉，从风水象征意义来讲，自然没有繁衍功能，不具备吉祥的寓意。再如子山午向兼壬丙，午是中女，丙是少男，这种搭配就像小青年娶老妇女，不仅不一定能生育，而且午属阳，丙属阴，阴阳驳杂，不符合风水所追求的和谐与吉利，所以也是不吉之象。
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+（二）阴阳相同，男女偏配也吉祥
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+即使并非严格意义上的男女正配，但如果阴阳属性相同，在风水判断中也可能被视为吉祥。例如卯山酉向兼甲庚，酉为少女，庚为长男，虽不是传统意义上的正配，但酉和庚都属阴性，二者气场较为和谐，所以也被认为吉利。又如辛山乙向兼戌辰，乙为老女，辰为中男，虽然老女可能不再具备生育能力，但毕竟是一男一女的组合，且乙和辰都属阳，阴阳属性的一致性使得这种搭配在风水上也具有一定的吉利象征。
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+（三）阴阳相同，男女不配也不利
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+当男女角色不匹配且阴阳属性相同，往往预示着不利。像乙山辛向兼卯酉，辛为长女，酉为少女，两个女性住在一起，在风水意象中有寡妇之象。即便二者阴阳属性相同，也难以改变其不吉利的寓意。倘若乙山辛向兼辰戌，辛为长女，戌为中女，同样是两个女性共处，而且阴阳属性不同，犯了阴阳驳杂的忌讳，情况就更差了。这也导致在一些风水观点中，“辛”字只有立正向才较为合适。但前文提到天干不接地气，这又使得风水理论在实际应用中产生矛盾，让人左右为难，需要深入领悟其中真谛，才能运用自如。
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+（四）阴阳不同，男女相配也不利
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+有些情况下，尽管男女看似正配，但阴阳属性不同，也会被判定为不吉。比如子山午向兼壬丙，午是少女，丙是少男，表面上看是标准的男女正配，但午属阳，丙属阴，犯了阴阳驳杂的原则，故而不吉。这种观点看似与自然规律中阴阳结合才能生育的认知相悖，按照常理阴阳不同才能通婚生育，可这里却认为“阴阳驳杂”不吉，在一些人看来，这实在是一种有争议的说法，甚至可被视为一种谬论。
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+（五）立正向的时候，向字和山字都论
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+以子山午向为例，坐山“子”为中男，向方“午”为中女，坐向恰当，形成男女正配的格局，从风水角度有利于繁衍生息，呈现大吉大利之态。然而，前文提及正向会犯龟甲空亡，不适合普通民房立向，这无疑体现了风水术内部理论之间的矛盾之处。作者在此只是客观陈述这些观点，读者权且听听，至于在实际应用中如何抉择，由读者自行决定。
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+（六）立正向的时候，什么都不论
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+例如乙山辛向，坐山“乙”为老女，向方“辛”为中女，立正向在某些风水理论中被认为吉利。但从实际情况来看，建房在地上，埋葬在地下，都与地球紧密相连，完全以天干立向，不符合自然法则，这再次凸显了风水理论在实际应用中的困境与矛盾。
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+七、对朝向可兼不可兼理论的总结
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+综上所述，朝向可兼与不可兼的理论，诞生于北宋之后，其内容存在诸多牵强附会之处。这一理论体系内部矛盾重重，例如在立正向的问题上，既强调正向会犯龟甲空亡，不适合民房，又声称有些字必须立正向；在男女相配的观念里，一方面认可男女正配的吉祥意义，却又出现老男配中女这样看似矛盾的搭配情况；而且常常强调一阴一阳谓之道，可在实际判断兼向时，阴阳相兼又被判定为犯驳杂不吉。
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+鉴于这些理论的自相矛盾性，它并不适宜直接应用于实际的风水操作中。我们只能将其当作一种参考资料，或者用于风水文化的研究层面，从文化传承与发展的角度去审视它。例如，通过研究这一理论，我们可以了解到特定历史时期人们的思想观念、哲学认知以及对自然和生活的理解。
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+值得注意的是，三合风水中的生、旺、墓理论，实际上是对自然界万物旺衰过程的一种总结，与大自然的运行法则相契合。因此，在实际的风水操作中，结合实地环境，参照十二长生来放线立向，才是更为合理的做法。这样既能够遵循自然规律，又能在一定程度上避免陷入那些矛盾理论的困境，使风水实践更具科学性和合理性。
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+前言各家各派都以“八卦”为旗号，衍生出众多令人困惑的“理论”。争议较大的是，有人称宋朝之前就有许多托名杨公的书籍，倘若其作者手中真保存有杨公的散落竹文，也必然会按照自己的理论对其进行增删修改。尤其是明末清初的蒋大鸿先生，依据自己的理论，著书立说，对很多风水古籍进行了整理和改编，其创立的三元风水术流传至今，理论真伪，众说不一。就本人而言，其实“说不一”者，或许是 其知识面尚不够广，有待在“易理”上进一步深入，没有一双慧眼，恐怕实在难以悟透风水的精华理论。
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docs/kaixi28.md

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+## 开禧二十八宿与地盘正针
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+1、二十八星宿名称
+二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用来说明日、月、五星运行所到的位置。二十八宿是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
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+二十八星宿具体如下：
+东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
+北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
+西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
+南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
+
+二十八宿的名称记载，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》也有记载。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上出现了完整的二十八宿名。
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+2、二十八星宿与动物和五行的对应关系
+东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
+北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
+西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
+南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
+其中的日、月宿均属火。
+五行的排布顺序是有规律的，永远是：木、金、土、火、火、火、水。
+
+3、二十八宿宿度数值
+罗盘上的二十八宿后面有“半、太、少”的字样，半即是二分之一，少即是少于一半，太即是一半多。
+
+3、线度吉凶符号解释
+开禧二十八星宿之线度吉凶一层，标示有红点、空白、y、x、人和丶等字样，用以表示二十八宿度之线度吉凶。
+(1)、红点，表示吉度，为吉利线度。很多地理师只用红点。
+(2)、空白表示平，普通线度。
+(3)、y表示差错线度，是地盘十二支的正中一线。
+(4)、x表示关煞，二十八宿，宿与宿之间为关，两宿相克即为煞。
+(5)人表示空亡线。其中压二十四山的交界线，为小空亡。八宫的交界线，为大空亡。
+(6)、丶表示凶度，为凶险的线度。
+
+综合盘开禧二十八宿三层
+
+4、二十八星宿之线度吉凶
+(1)、 角宿、十二度太：一、二度为吉，三度平，四五度犯关煞，六度吉，七度犯差错，八度凶，九度合北斗高起星吉，十、十一度吉，十二度及太度凶。
+(2)、 亢宿、九度太：一度凶，二度犯小空亡，三度吉，四五度犯关煞，六度平，七度凶，八度吉，九度犯大空亡。
+(3)、 氏宿、十六度少：一二度犯关煞，三度觉骑官星吉，四度水星吉，五度合将军星吉，六七度犯关煞，八度合贵星吉，九十十一度平，十二度吉气吉，十三度凶，十四十五度犯差错，十六防度吉。
+(4)、 房宿、五度太：一二度吉，三四度犯关煞，五合阴德监司吉，太度犯小空亡。
+(5)、 心宿、六度：一度吉，二度合太子侍从吉，三四度犯关煞，五度罗网，六度犯白虎腾蛇凶。
+(6)、 尾宿、十八度：一二度犯大空亡，三度凶，四度吉，五度合紫微星吉，六七度平，八度吉，九度合帝座吉，十十一度犯关煞，十二十三度平，十四度凶，十五度平，十六十七度犯关煞，十八度犯天贫星凶。
+(7)、 箕宿、九度半：一二度吉，三度凶，四度吉，五六度犯关煞，七度犯小空亡，八度平，九度犯恶死凶，半度平。
+(8)、 斗宿、二十二度：一度合土气高甲星吉， 二度吉，三四度平，五度犯大空亡，六度合贵子星吉，七八度犯关煞，九十度吉，十一度合相龙星吉，十二度吉，十三度犯小空亡，十四度合国家桂石星吉，十五度合师旅吉，十六度凶，十七十八度吉，十九合大贵星吉，二十度合师错，二十一二十二度俱平。
+(9)、 牛宿、七度：一度凶，二度合女帝星吉，三四犯关煞，五度犯小空亡，六度凶，七度吉。
+(10)、 女宿、十一度：一度吉，二三度犯关煞，四度凶，五度吉，六度犯大空亡，七度合贵星吉，八度合黄度吉，九度合天才星吉，十十一度凶。
+(11)、 虚宿、九度少：一度凶，二三度犯关煞，四度合富贵星吉，五度合过于用星吉，六度合大贵星吉，七度平，八九度犯关煞。
+(12)、 危宿、十六度：一度凶，二三度吉，四五度犯关煞，六度合金库星吉，七度凶，八度犯小空亡，九度十度凶，十一度合公吏星吉，十二度平，十三度凶，十四度犯黑道，十五度十六度犯关煞。
+(13)、 室宿、十八度：一二度吉，三度合人道吉，四度五度犯关煞，六度吉，七度犯小空亡，八度犯腾蛇，九度合天皇帝星吉，十十一度犯关煞，十二度合斧头星吉，十三度合斧柄星吉，十四度平，十五度犯差错空亡，十六十七度吉，十八度凶。
+(14)、 壁宿、九度太：一度合五艮巾帽星吉，二度合上司得从星吉，三四度平，五六度犯关煞，七度吉，八度合外屏侍从星吉，九度犯差错。
+(15)、 奎宿、十八度：一度右，二度犯大空亡，三度合大贵星吉，四五度凶，六度合天府星吉，七度合黄道福寿星吉，八度合天仓星吉，九度吉，十度犯小空亡，十一至十三度平，十四犯差错，十五度吉，十六度平，十七度犯差错，十八度吉。
+(16)、 娄宿、十二度太：一度合天仓星吉，二三度犯关煞，四度合天文将军星吉，五度平，六度吉，七度犯小空亡，八度吉，九度十度平，十一度犯差错，十二度犯黑道，太度合朝土执政吉。
+(17)、 胃宿、十五度少：一度吉，二度犯大空亡，三度四度犯关煞，五度吉，六度合财库星吉，七度平，八度合太阴吉，九度合天河太旺星吉，十度犯小空亡，十一度合天府总领星吉，十二度吉，十三度平，十四十五度凶。
+(18)、 昴宿、十一度：一度平，二度犯差错，三度吉，四度合黄道吉，五六度犯关煞，七八度吉，九度犯小空亡，十度合黄道星吉，十一度大空亡。
+(19)、 毕宿、十六度半：一度合八座星吉，二度平，三度合天壬诸郎星吉，四度平，五度犯大空亡，六七度犯关煞，八度合文章高贵星吉，九度犯小空亡，十度犯咸池淋浴数，十一度合天子耳日星吉，十二十三犯关煞，十四犯小空亡，十五度凶，十六度平，半度吉。
+(20)、 嘴宿、半度 半度吉。
+(21)、 参宿、九度半：一度平，二三度犯关煞，四度犯差错，五度平，六度合国子星吉，七八度犯关煞，九度合紫微星，半度吉。
+(22)、 井宿、三十度少：一度平，二度犯空亡，三度吉，四五度凶，六度合生气吉，七八九度平，十十一度犯关煞，十二度凶，十三度吉，十四度合郎宿星吉，十五度凶，十六度合生气吉，十七度凶，十八度犯小空亡，十九度二十度吉，二十一度二十二度犯关煞，二十三度平，二十四度合富贵吉，二十五度犯差错，二十六度合紫微星吉，二十七度二十八度犯关煞，二十九度犯聋哑破家星，三十并少度平。
+(23)、 鬼宿、二度关半：一度犯债负星凶，二度凶，半度犯小空亡。
+(24)、 柳宿、十三度半：一度合文章侍郎星吉，二三度犯关煞，四度合执政诸候星吉，五六七度平，八度九度犯关煞，十度至十三度半俱吉，
+(25)、 星宿、六度太：一度平，二度犯小空亡，三度吉，四度合文昌高寿星吉，五六度并太度俱平。
+(26)、 张宿、十八度太：一度合宰相星吉，二度吉，三度犯南针错凶，四度吉，五度平，六七度犯关煞，八九度吉，十度犯小空亡，十一度合北斗枢星吉，十二度合权府星吉，十三度吉，十四度凶，十五十六度俱平，十七至太度犯关煞。
+(27)、 翌宿、二十度少：一度合长寿星吉，二度合大权星吉，三度平，四度吉，五六度犯关煞，七度吉，八度犯小空亡，九度平，十度合坐气吉，十一度合黄道吉，十二度十三度合印堂星吉，十四度凶，十五度犯小空亡，十六度吉，十七度十八度犯关煞，十九度合惟星吉，二十度合诸候星吉。
+(28)、 轸宿、十八度太：一二度合诸候星吉，三度犯小空亡，四度合八座吉，五度平，六度合三公吉，七度至九度平，十十一度犯关煞，十二度合太极左府星吉，十三度凶，十四度平，十五度合外盾虎楼星吉，十六十七度犯关煞，十八度犯小空亡。
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